Сообщения

Размышления по книге: Роберт Сапольски «Биология добра и зла», #7

Изображение
« Человеческая трагедия как раз в том , что чем больше нам дают , тем больше мы желаем . Ещё больше , ещё быстрее , ещё сильнее »… – Вообще-то «человеческая трагедия» заключается совсем в другом – в склонности к самообману и нежелании разобраться, чего же мы хотим на са́мом деле. Все стимулируемые дофамином желания – лишь суррогаты чего-то большего – того, что приносит подлинное удовлетворение. Чувственные удовольствия, обусловленные биохимией мозга (те́ла), – это очевидные синтетические суррогаты, поэтому необходимо разобраться, что́ приносит Человеку радость помимо биохимического воздействия на тело. Хорошо известен эксперимент на крысах, когда животному предоставляется возможность самостоятельно стимулировать (нажимая на кнопку) собственный центр удовольствий, – в результате животное перестаёт интересовать абсолютно всё, в том числе секс и еда, помимо удовольствий, и оно погибает, до смерти нажимая и нажимая на кнопку. Вывод очевиден: чувственные удовольствия не могут сами п

Человек по своей сути – это разумное животное или он уже́ не животное?

Изображение
Иначе этот же вопрос можно сформулировать так: человек – это тело или же он нечто иное , хоть и связанное с телом? Другими словами: что мы узнаем о Человеке, изучая устройство и принципы функционирования его те́ла? – Можно ли вообще таким способом узнать что-то о Человеке ? Этот вопрос относится к природе Разума и Сознания, и его можно конкретизировать (переформулировать) так: порождается ли Разум и Сознание формами ( телами ), являясь их свойствами , или же Разум и Сознание проявляется в формах (телах) в зависимости от параметров форм (тел), не являясь при этом производным от форм (тел)? Вопрос об идентичности Человека для нас уже́ чем-то закрыт (школьным образованием и т.п.). Но чтобы продвинуться в понимании, нам необходимо оставить этот вопрос открытым для исследования. Если мы оставим вопрос об идентичности Человека открытым, то в процессе изучения этологии и примеров животных мы сможем задать другой вопрос: А так ли это у Человека? – И если не так, то почему и как име

Краткая рецензия на фильм «Мой мир» / «Benim Dünyam» (2013)

Изображение
После того, как Вы посмотрели этот выдающийся фильм и вдоволь нарыдались разверзнувшимся от пробуждения сердцем, необходимо, пока сердце ещё не остыло и не закрылось обратно в свою привычную скорлупу, успеть задать себе сквозь очистительные слёзы следующие вопросы: – кто в этом фильме я? – в чём смысл жизни? – как мне следовало бы жить в связи́ с моими ответами на первый и второй вопросы? Более всего поражает персонаж учи́теля: не только умеющего и знающего как и чему учить в казалось бы неразрешимой ситуации, но отдавшего всего себя без остатка , – это, безусловно, олицетворение выдающейся, божественной Любви, воплощением которой так хочется быть!   Рекомендую посмотреть или ещё раз пересмотреть этот выдающийся фильм без перевода – именно с оригинальным звуком и субтитрами, – это позволяет проникнуться всей душой и эмоциональной атмосферой этого замечательного фильма, и его глубочайшим смыслом.   #философия #самопознание #мировоззрение #смысл жизни #критическое мышление #с

История: Какофония или синергия.

Изображение
Сегодня лектор начал занятие с того, что включил проектор и показал студентам простой рисунок. Ответ на вопрос: что вы видите на этом рисунке? – разделил аудиторию на две части. Одна группа студентов увидела на рисунке красивую молодую женщину, тогда как другая утверждала, что видит неприятную старуху. Чтобы исключить споры, преподаватель попросил вторую группу набраться терпения и спокойно выслушать первую группу, а первую группу – спокойно объяснить второй группе своё ви́дение. После чего поменяться ролями. В результате буквально за несколько минут все студенты увидели на этом рисунке и красивую молодую женщину, и неприятную старуху. Таким образом Стивен Кови практически объяснял учащимся принцип синергии. Это напомнило мне историю Ричарда Баха о том, как его жена Лесли учила его слушать музыку Белы Бартока, воспринимаемую до этого Ричардом почти какофонией. А приходилось ли вам совершать удивительные для себя открытия, благодаря тому, что кто-то открывал вам глаза на то, чт

Размышления по книге: Роберт Сапольски «Биология добра и зла», #6

Изображение
« И вот (в одном из исследований с использованием нейросканирования испытуемых) перед нами открывается весь спектр зависти … мы злоехидничаем в адрес попавшего в немилость у судьбы́ предмета нашей зависти ». – Полагаю, здесь крайне важно, какой системой ценностей и каким мировоззрением жили испытуемые. Например, буддистам, ходящим по улицам с блаженными лицами и барабанами и распевающим «хари-кришна, хари-рама», возможно, было абсолютно всё равно. Аналогично и даже со снисходительностью мог бы отнестись к ситуации умудрённый опытом здравомыслящий старец. В этой связи́ интересно было бы проследить влияние мировоззрения (с учётом возраста) на реакции испытуемых в типовых ситуациях испытаний, – возможно, проявилась бы зависимость биохимии мозга от системы ценностей , мировоззрения , опыта и мудрости (возраста) испытуемых. Тогда можно было бы утверждать, что биохимия вторична и обусловлена содержанием ума . Однако среднестатистические испытуемые вряд ли принципиально отличаются сист

Что этология рассказывает о Человеке?

Изображение
Последствия инстинктивного поведения человека в человеческом обществе – это попытка устроения человеческого общества по законам животного мира . Разумное человеческое общество в принципе невозможно устроить по «животным» законам, потому что у разума совершенно иная система ценностей : культура, искусство, литература, религия, идеи идентичности, наука (знания), нравственность (цивилизация), истина, жизнь как таковая и т.д. – Обобщённо: самовыражение и самопознание. Отсюда вытекает противоречие: с одной стороны́, наука (в лице Аристотеля, Дарвина и материалистов) утверждает, что человек по своей сути – это разумное животное, с другой же стороны́, мы пытаемся устроить человеческое общество по законам нравственности ( разума ). Но у животных нет нравственности, так что мы тем самым пытаемся заставить «животное» вести себя противоестественно . Роберт Сапольски (в книге «Биология добра и зла») говорит, что « трудность состоит в том , чтобы определить , в чём мы похожи на остальных

Краткая рецензия на фильм «Доказательство» / «Proof» (2005)

Изображение
Этот замечательный фильм, наверное, сложно будет понять и прочувствовать тем, кто никогда не сталкивался с необходимостью доказывать всем вокруг свою – даже не правоту, нет, – скорее, «нормальность» – которая вместе с тем означала бы «ненормальность» всех окружающих. Если у сознания (разума) нет твёрдой опоры для подобного доказательства, он закономерно будет сомневаться в себе именно в силу своей «нормальности», поскольку всё вокруг свидетельствует не в его пользу. Активное (действенное) сомнение разума, не обладающего всею полнотой Истины, – это достоверный признак здорового рассудка, если активность (действенность) сомнения выражается в страстном желании и поиске правды. Противоположное состояние ума называется «догматизм», что выражается в агрессивной самоуверенности без подлинного знания и в равнодушном отсутствии поиска за ненадобностью Истины . На протяжении всего фильма нам приходится пройти нелёгкий путь доказательства «нормальности» главной героини, в надежде найти хот